古镇青山,繁荣背后的辉煌历史

来源:黔西南日报     2021年02月23日        版次:05
作者:文/金宇光 图/陶昌武

位于青山北面的国家级文物保护单位铜鼓山遗址

普安县青山镇,坐落在县城南面45公里的坝子中间,居住着汉、回、苗、彝、布依等民族。

青山是普安的经济重镇,也是黔西南的历史文化名镇,其辉煌的历史文化,成就了其长期的繁荣。

悠久的建置历史

据《普安县志》记载,青山镇有镇级行政机构,始于1037年。

早在秦汉时期,夜郎先民就在坝子上繁衍生息,西汉河平年间,属牂牁郡漏江县,公元552—634年,为东爨乌蛮领地,635—742年,为唐朝盘州辖区,743—1276年,归乌蛮于矢部领地中心,1277—1688年,隶普安路总管府、贵州南隆府普安州,1689—1911年,划入贵州省普安县。

明朝以前,青山称“箐山”,洪武十五年改名“青山”,清代,改为“忠顺里”,辖今兴仁马家屯、姑屯、弥勒屯和今普安县青山坝子六个屯(歹苏、阿岗、水桥、蒿枝地、小屯、青山街),民国元年复名青山。

夜郎文明的重要见证

截至2006年,贵州省考古研究所专业人员八次到青山进行考古调查、探测、发掘,在距青山街中心六公里半径内,共发现11个“秦汉遗址”,占全省同类遗址55%以上,这些遗址出土文物的文化特征,有别于贵州周边的滇、蜀、楚、越(两广)文化,专家认定为“夜郎遗址”,其中铜鼓山是冶金、烧陶遗址,大营山、大坡顶等为“邑聚遗址”,遗址总占地面积七万多平方米。

铜鼓山遗址科学考古证实,这里是夜郎人长达300多年冶炼青铜兵器的作坊,当时的青山先民不但擅长冶炼青铜,铸造青铜兵器,建造木房、纺线织网,农耕渔猎,还会用骨、石、玉、铜等加工首饰,其产品种类繁多,形态各异,显现了夜郎社会生活的丰富多彩。

经专家考证,铜鼓山制造的钺、戈、斧、剑、刀、锄等青铜兵器及农具,流传贵州各地,为确定夜郎疆域提供了重要物证。铜鼓山出土文物及其文化特色,不但在全省独一无二,在全国也绝无仅有。从事过三十余年夜郎考古的中国考古学会理事、资深学者宋世坤说:“就目前科学考古发现实物而言,普安青山最具有资格悬挂夜郎牌匾”。3013年3月,铜鼓山遗址被公布为国家级文物保护单位。

明清时期的军事重地

据《普安直隶厅志》记载,洪武十四年,青山南面五公里的卡子山设“普安卫左千户所”,次年迁至青龙山(今盐行街),所属“跑马场”“校场坝”等明军操练基地,即今青山小学、车站一带。

街东南约八九公里的羊龙山(现代地图名),设“安南守御千户所”(直属云南都司)。厅志载“不帖杰,骁勇多谋,常以计破贼,及筑安南所城于杨那山,民资保障”。该所城历时60余年,后于正统年迁至兴仁罗渭江(清末称罗渭屯)。

离青山西南约二十公里的羊屯,洪武十四年建“普安卫右千户所”,历十年后,于洪武二十三年迁至兴义鲁屯。

明初普安卫总共六个千户所,三个遗址初建于青山,证明民间传说的“明以前青山是乌蛮于矢部王城”极有可能。青山瓦氏、常氏、徐氏、严氏等姓氏族谱记载,其入黔始祖于“洪武十七年”,落籍青山、歹苏、水桥等百户屯附近,他们屯田、开渠、修路、造桥,发展地方经济。官方史志与民间族谱相互补充、印证了明代青山丰富的军屯文化。

清代顺治年间,青山土司湾彝族土目龙吉兆弟兄反清,在马乃营立都,吴三桂接旨,派总兵马宝、赵良栋领兵三万,驻扎青山北郊四公里的阿岗营盘山(营盘占地200余亩),与贵州巡抚卞三元、提督赵廷臣所领军队,两面夹击龙氏。

这一切说明,青山在明清时期,曾是一个军事要地,具有重要研究价值。

四通八达的古驿道

史志载,征南将军“奉命治道”,左路军指挥兰玉部下在洪武期间,就地取当地青石、鸡肝石铺路,至今青山至歹苏屯(百户屯),阿岗屯(百户屯)等地的明代古道,尚存一座桥和约五六百米长的石板路。

清朝康熙年间,库府拨银修复官道,青山至厅城盘县的“厅城大道”,青山至安龙(原名南隆)的“府城大道“,相继修通,同时青山至普安、兴义、云南窝沿厂、睛隆的县际石板道也陆续修成。这些路宽的2米、窄的1.2米,有的蜿蜒盘旋于崇山峻岭,有的笔直穿梭于肥田沃野,纵横交错,密如蛛网,虽历百年以上,尚有数千米在供人们使用。靠着这些石板路,青山马帮北出水城入川贩盐,西进云南卖骡马、买滇盐,南驮山货药材下两广,东进安顺、贵阳买百货,方便自如。

石板古道给青山营造商机,招来天下商贾,形成青山在清朝中后期至民国初年的商贸辉煌。它同时也方便了交通、邮传,是有利农耕和军事调动,维护社会治安的基础设施。

商贸兴旺甲盘八

清末民初,盘江八属商界,就有“一青山、二者相、三龙广”的评说,周边各族人民把青山视为理想的购物天堂,大家认为青山没有买不到的货物,也没有卖不完的东西,市场吞吐量大,在贵州西部和滇东沿边各乡场中首屈一指。

青山商人素有“宁可闯过虎口成大器,不甘碌碌无为混一生”的商务胆略。目前有志书记载的保云喜、张万和、保国清、杨德方、保开麟、陈绍全等6人,分别于清宣统二年至民国二十四年,多次赶马闯彝方(缅甸),克服滇南瘴疠、蟒蛇、痢疾等伤害,买回熊胆象牙、鹿茸、鹿胶、虎骨等到贵阳、安顺销售,获利颇丰。因出价高,郎岱、岩脚、巴赖、永宁、紫云等地的好骡马,都往青山送。

民国八年,青山商人杨品厚与晴隆的马仲香,盘县的蒋伟山、高荣华,兴仁的孙亮清合股,成立“德和号”商号,做香港的生意。因老板是青山人,会计出纳就近请陈国栋、张竹清、张直清等人担任。“德和号”主要从香港买洋纱、洋靛。通过水路走越南海防、顺滇越铁路经昆明、沾益、盘县,由马帮驮往盘江八属各县销售。有效推动了盘八(木织机)织布业、印染业的发展。因当时正值第一次世界大战,洋布曾一度脱销,土布业得到迅速发展,青山在1943年木织机近千架,户有6架以上织机的近20家。每场土布要卖三四千个。当年六枝、郎岱牛贩,卖了牛马,都要买些“平缸青”“叶兰布”带回去。

青山牛马市场活跃,带动了皮革业发展,清朝晚期至民国初年,青山有皮灶21眼,撒、保、张、马、王、杨、桂氏,均为皮革世家,撒、保、桂三家硝熏黄牛皮做皮带、皮鞋、皮包、刀枪壳、弹夹,马、张两姓用水牛皮编织马笼头、割皮筋、攀胸、肚皮,王氏擅长加工毛皮褥子、毛皮衣、麂皮褂,杨姓兼在外收购生皮,往外地销售皮革制品、染料、辅助配件等,六天一场,青山云集了云贵两省沿边的客商,皮货销售十分红火。

青山市场的传统食品,也颇受外来客商的青睐,榨子门张桂氏的银片糕薄如纸、可扇风、落口酥,后街梁姓的多料月饼、荞酥,还有糯米沙糕、玫瑰汤圆、黄粑香棕、牛干巴等,百姓口碑甚好,质量历百年不变。

由于青山商人素有强烈的商品意识、无畏的冒险精神、敏锐的市场调控能力和诚实守信的职业道德,各行业商会又立有行规反对少尺短秤,反对弄假坑人。故此,青山市场百年繁荣不衰,出现了不少名商富贾,如榨子门的张兴福,曾创造了连续两年建造三层的豪华房舍、置田地千亩、林区5100亩、盐粮仓库19间的辉煌家业,成为普安民国中期的首富。青山盐行街,是晚清至民国初年川盐、滇盐集散地,承担了周边农村的盐巴供应,直至滇黔公路通车,才逐渐丧失其优势地位。

清代建筑遗存多

商贸发展繁荣了地方经济,富裕的百姓大兴土木,广建四合院。在青山八条街上,至今尚保存着二三十幢石木结构的四合院,总占地面积上万平方米,在黔西南极为罕见。

最早的四合院,建于清康熙年间,县档案局档案记载:“康熙五十二年(1713),青山下街有源泉义学……”

修建四合院的人家多系前清官宦、富贾,有的一家两三幢四合院,院中青石板铺地,接缝严密,柱枋照面油漆彩绘,门窗板壁精雕细刻。墙壁用五面石安砌,齐头清缝,分层过印。有的人家门楣刻有“福”字,有的人家屋脊,用桐油石灰拌碎瓷,塑“二龙抢宝”“龙凤呈祥”等吉祥图形。

青山的四合院群落,体现了清代的审美追求和用料谨慎,为研究清代社会经济发展状况、发展水平和民居建筑形式,提供了丰富、直观的实物资料。

清初,青山有“一里三孔桥,一庙九天井”的传说。现在三桥中的一桥,倒塌重修,一桥塌掉一角,只有洪武年间修的“上河石拱桥”基本完好。立于新田寨子西南边汤家山顶的“三官阁”,为清朝中期所建,有大小天井九个,现存围墙高约两米,尚可依稀看出九个天井的界线。

建于清末的“青山清真寺”,在贵州较有影响,是民族教育基地,先后培养出200余名阿訇(阿文教师),在省内40多个清真寺当阿訇。由于当地政府的关心和重视,其规模、寺容、节日活动声势,目前仍为贵州全省清真寺之最。

形制多样的古代墓葬

1965年,在小屯大路边,李姓村民平整屋基,相继挖出青铜器和装骨灰的土陶罐,据考证,属“夜郎民族墓葬”。

1976年,青山供销社修楼房,从地下四米深的地层中,挖出“石板墓”,属宋代墓。因无木棺,习俗与众不同。

据《贵州田野考古四十年》介绍,1988年,省、县文化部门联合,在青山坝子进行了40天的考古调查,在离街约九公里的干沟刘家窝子,发现六朝“瓮棺葬”。在离街东南两公里的玉水田南山、在下节河南山,发现东汉后期块石砌成的“石室墓”(当地老百姓称瑶人坟),在德依大寨发现明代的“岩洞葬”。

在刘家树林,有彭氏自清乾隆至民国中期的11座石墓,鸡肝色料石安砌,浮雕工艺极为精细,墓志书法一流,在贵州并不多见,这是清晋封直隶大夫彭奉先上下几代人的墓群。下节河的节孝张范氏墓,有内室、暗道、墓碑前立有仿圣旨旌表的三门四柱五层贞节牌坊,上有八幢神仙、24孝浮雕,神态活灵活现,吼狮含宝、风吹作响。

不同形式的墓葬,是不同民族不同时代的文化遗物,它们对研究青山历史上分崩离合的“西南夷”各族文化交流,具有不可替代的功能。

雅俗共赏的匾额

晚清至民国年间,青山文化与时俱进,出自名人手笔的44块匾额,悬挂在当地有声望、有功名、有道德的人家门楣。

清光绪六年,云南巡抚岑毓英题赠下街范孙氏“圣旨旌表”“节孝双高”“凭依在德”等三匾,平街瓦氏获“文魁”“有天爵者”“天寿平格”匾,后街刘氏获“三雁凌云”匾(赞其兄弟三人同科中举)。光绪七年,岑毓英题瓦光禄举人“四维传家”匾。贵州提督学政授盐行街晋封直隶大夫彭奉先“进士”匾,张氏“圣旨旌表”“乡望在乎”“进士”匾。清真寺挂有同治年间的“清真古寺”匾和贵州省长刘显世民国八年所题“宏阐教宗”匾。云南前清翰林院庶吉士李坤为后街河边张子光夫妇80大寿(民国三年)所题“弧帨双辉”“各婺联辉”“鸿案皆春”三匾。民国二十三年,前清进士、内阁中枢任可澄题青山小学校训匾“笃实公勤”。民国二十八年嘉平十日,金母梁太夫人80大寿,白崇禧题“萱圃春融”匾贺寿(任可澄书,并作序)。民国二十九年,蒋中正题“礼仪廉耻”给青山小学作校训。民国三十年,林森题“春堂永养”匾为杨母张太夫人九十大寿贺寿。

古匾是一种集道义、文学、工艺美术、雕刻、书法于一体的文物珍品,多用楸木、樟木、楠木制成,具有较高的收藏价值和研究价值。

青山古匾,有的包含一个哲理,有的浓缩一个故事,有的颂扬一种道义,有的体现恭贺者温馨的祝福。有的寄托题词人良善的心愿,匾中的每一个字,都像是一朵根植于心灵的鲜花,每一句祝词都喷射出文明的花絮,在文化人心目中,它始终发散出岁月抹不去的光彩,不时唤起人们对它的回忆、思索和品味。


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引题: 标题:古镇青山,繁荣背后的辉煌历史 副题

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